邱伟杰：美之否定之否定

　　首先，美不是装点，不是门面。它起初是可以吃的，后来是可以看的，听的。

　　美不是油烟的，不是酱醋的，但这并不意味美不在日常中。美不在合同上签字，美如鸟语花香，只说给相爱的人听，在相爱的人中间不许辜负。

　　美不可以计算的，按照数理的方式去计算，去下定义，其后果是破镜难圆。如果你不怕用一张女人的照片去置换女人，那请尽情计算吧！

　　美不是普世的。这个世界没有一，只有万，妄图止于一是要书写一个“正”字。这字必然招致另一个“攵”字来臭气相投，狼狈为奸，成为形形色色的霸权和教门。

　　美不是劳动的。劳动在千古之前就被用来偿还罪孽，它是注定的惩罚，却不是神圣的恩赏。奥斯威辛集中营的大门上钤刻着“劳动神圣”。

　　美不是经验的，实验的，实证的。人所经历的，不过是从一次丑陋走向另一次丑陋，从一次怀疑走向另一次怀疑。经验之途，不过始终告诫我们，什么不是美。

　　美不是具体的，因为具体之象不过是空壳，如果不注入抽象的意义，千古江河空流去，万古鲜花空放谢。那床前明月之光，总是被误读为地上之霜。误读啊，难道还有不误读的美好吗？

　　美不是抽象的，因为凡抽象都是人为的真理在握，你主一义，我主一义，都说自己义薄云天，这吃相不难看吗？

　　美不是之后的，已然的，过去式完成式的。美也不是进行时，将来时，切割成时间局部的。所以，时尚中没有美，时尚藏着暗杀的尖刀。

　　美不是劳作的动力，也不是劳作的结果，更不是劳作之上的形而上。如果你一生一世劳作辛苦，如果人类千古万古劳作不息，谁来安慰你？

　　美不是因为本性之痛而有理由走上神坛。伤口就是伤口，伤口怎么等于悲悯？疼痛证明你活着，活着因为良知，活着却并不等于良知。是良知叫你疼痛，疼痛是良知觉醒的开头。

　　美不是骄傲的。骄傲的，都是强硬的，强硬的必定要僵硬。一切僵硬的总要穷凶极恶，逼迫人的反被人逼迫。

　　美不是学术的。把美作为学术，就好比将情人装进福尔马林药水瓶。自从《恋人絮语》出来后，美的表述并不是具体了，而是虚无了。将一切人的抽象具体了，总比将一切人的具体抽象了，要老实一些。

　　美是无法定义的。想要定义的，首先被定义了。我们是受造之物，我们先已被定义。

　　用一种不是美可以奴役另一种不是美，因为，归根结底没有一种后来美。

　　美不是经济的。

　　美不是政治的。

　　美也不是文艺的，文艺是美的外套。

　　美不是形式的。

　　美更不是内容的。你敢说哪一样内容不是虚妄，不是幻相呢？女幻殊胜，女幻或者就是至丑。

　　美不是努力的，美也不是懒惰的。

　　美不是粗暴的，但也不是始终温柔的。

　　美不是冲突，但难道就仅仅是和平吗？

　　美不是平庸的，但难道唯有孤独不坠落平庸吗？

　　美不是基因的，科学的，巫术的，量子力学的，智能非人类的。

　　美不是阻隔。

　　美不是对称。

　　美不是道德。

　　美不是机械。

　　美不止是情感。

　　美难以折中。

　　美不屈服于人。

　　美不负责救赎灵魂。

　　美看不到底。

　　美不是你们的现象，美也不是你们的本质。

　　人所能做的是迎接美，归根结底，人是不美的。

　　所谓美的人，仅仅是恩赐。